A. Pendahuluan
Hadis merupakan petunjuk dan
sumber hukum kedua bagi manusia setelah al-Qur’an. Sebagai sumber hukum setelah
al-Qur’an hadis juga berfungsi untuk memperjelas isi kandungan dari al-Qur’an
itu sendiri, selain itu hadis juga merupakan salah satu bentuk kongkrit dari
tingkah laku nabi semasa hidupnya atau yang biasa disebut sunnah nabi.
Banyak orang yang
mempraktikkan anjuran-anjuran atau perintah yang termuat dalam sebuah hadis,
tak terkecuali hadis tentang kumis dan jenggot. Banyak orang mengatakan bahwa
memanjangkan jenggotnya merupakan sebuah keharusan demi mendapatkan predikat
bahwa ia telah mengikuti sunnah sebagaimana yang disyariatkan oleh agama Islam.
Disadari memang hadis tentang kumis dan jenggot oleh sebagian umat Islam mereka
pahami secara tekstual. Mereka berpendapat bahwa nabi telah menyuruh semua kaum
laki-laki untuk memankas kumis dan memanjangkan jenggot. Mereka memandang bahwa
ketentuan itu merupakan salah satu kesempurnaan dalam mengamalkan ajaran Islam.
Namun, sebuah kandungan hadis
, selain bersifat lokal dan temporal juga bersifat universal. Pemahaman
terhadap berbagai petunjuk hadis nabi bila dihibungkan dengan latar belakang
terjadinya ada yang harus diterapkan secara tekstual dan ada yang harus
ditetapkan secara kontekstual. Oleh karena itu perlulah pengkjian tentang
hadis kumis dan jenggot dalam prespektif ilmu ma’anil hadis. Akan tetapi
penulis disini hanya memfokuskan takhrij bi alfald tentang kumis
B. Takhrij
Hadis
Setelah dilakukan adanya
penelitian terhadap hadits-hadits yang menjelaskan tentang jenggot dan kumis,
sebagai hasil sementara kebanyakan hadits-hadits tersebut ditemukan dalam
kitab-kitab pokok (primer). Dalam penelitian ini peneliti hanya mengkhususkan
pada Kutub Al-Tis’ah yakni: Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan
An-Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Sunan At-Tirmidzi, Sunan Abu Dawud, Musnad Ahmad
Ibn Hanbal, Al-Muwatha’, dan Sunan Ad-Darimi.
Disini
penulis dalam penelusuran hadis-hadis tentang kumis menggunakan lafal الشوارب dan
الشارب
dengan menggunakan software Jawami’ul Kalem, sebagai berikut:
Syawarib
-
Bukhori
[419] وَقَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ :
" أَعْفُوا اللِّحَى، وَخُذُوا مِنَ الشَّوَارِبِ "
[5892] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ
بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
" خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
"، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ
فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ
[5893] حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، أَخْبَرَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " انْهَكُوا الشَّوَارِبَ
وَأَعْفُوا اللِّحَى
-
Muslim
[260] حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ. ح
وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي جَمِيعًا، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[261] وحَدَّثَنَاه
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ: " أَنَّهُ
أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ "
[262] حَدَّثَنَا سَهْلُ
بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "
خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى
"
[263] حَدَّثَنِي أَبُو
بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى
الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:
" جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوسَ
"
-
Tirmidzi
[2763] حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى
"، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
[2764] حَدَّثَنَا
الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ: "
أَمَرَنَا بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى "، قَالَ
أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ هُوَ
مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ثِقَةٌ، وَعُمَرُ بْنُ نَافِعٍ ثِقَةٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ
بْنُ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يُضَعَّفُ
-
Abu Daud
[4199] حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، " أَنّ رَسُولَ
اللَّهِ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحَى "
-
Nasa’i
[12] قُرِئَ عَلَى
الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ
بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ K قَالَ: " الْفِطْرَةُ: قَصُّ
الأَظْفَارِ، وَحَلَقُ الْعَانَةِ، وَإِحْفَاءُ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءُ
اللِّحَى "
[13] أَخْبَرَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ
اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
" أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَاعْفُوا اللِّحَى "
[15] أَخْبَرَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ قَالَ: " أَحْفُوا
الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[5045] أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ ابْنِ
عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ K قَالَ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ،
وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[5046] أَخْبَرَنَا
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ K: " أَعْفُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا
الشَّوَارِبَ "
[5226] أَخْبَرَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ
اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ K قَالَ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ،
وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[9247] أَخْبَرَنَا
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثنا
سُفْيَانُ، قَالَ: سمعتُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ K: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
"
-
Malik
[1764] وَحَدَّثَنِي،
عَنْ مَالِك، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ
" أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحَى
"
-
Ahmad
[4640] حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنْبَأَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ،
وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[5114] حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ:
هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ : " أَعْفُوا اللِّحَى، وَحُفُّوا الشَّوَارِبَ "
[5117] حَدَّثَنَا
مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ،
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُعْفَى
اللِّحَى، وَأَنْ تُجَزَّ الشَّوَارِبُ "، قال عبد الله بن أحمد: قال
أبي: وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلْقَمَةَ
[5952] حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ يَذْكُرُ، عَنْ نَافِعٍ،
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " مِنَ الْفِطْرَةِ حَلْقُ
الْعَانَةِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ "، وَقَالَ
إِسْحَاقُ مَرَّةً: وَقَصُّ الشَّوَارِبِ
[6420] حَدَّثَنَا
حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ: " أَعْفُوا اللِّحَى وَحُفُّوا الشَّوَارِبَ "
[7092] حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ، أخبرنا عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " قُصُّوا الشَّوَارِبَ،
وَأَعْفُوا اللِّحَى "
[8458] حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَخُذُوا
الشَّوَارِبَ، وَغَيِّرُوا شَيْبَكُمْ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ
وَالنَّصَارَى "
[8560] حَدَّثَنَا
مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنِ الْعَلَاء ِبن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ K قَالَ: " جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَاعْفُوا
اللِّحَى "
[8567] حَدَّثَنَا
الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ قَالَ: " جُزُّوا الشَّوَارِبَ،
وَاعْفُوا اللِّحَى، وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ "
(8821) حَدَّثَنَا
عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَة، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " خُذُوا مِنَ
الشَّوَارِب، وَأَعْفُوا اللِّحَى "
Syarib
-
Bukhori
(5465)- [5888]
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ نَافِعٍ. ح
قَالَ أَصْحَابُنَا، عَنِ الْمَكِّيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: " مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ
"
(5466)- [ 3 : 1213 ]
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ:، حَدَّثَنَا عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رِوَايَةً " الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ
الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ "
(5467)- [5890]
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ K [ ج 3 : ص 1214 ] قَالَ: " مِنَ الْفِطْرَةِ حَلْقُ
الْعَانَةِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ "
(5468)- [5891]
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ،
حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ K يَقُولُ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ
وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ
الْآبَاطِ "
(5850)- [6297]
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ K قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ
الْأَظْفَارِ "
-
Muslim
(382)- [259] حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جميعا، وَعَمْرٌو
النَّاقِدُ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
K قَالَ: "الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ، الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ،
وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ"
(383)- [259] حَدَّثَنِي
أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ،
أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ K أَنَّهُ قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، الِاخْتِتَانُ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ
الإِبِطِ "
(384)- [259] حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كلاهما، عَنْ جَعْفَرٍ، قَالَ
يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ
الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ " وُقِّتَ
لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الإِبِطِ،
وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
"
(389)- [263] حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ
حَرْبٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ،
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " عَشْرٌ مِنَ
الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ،
وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ
الإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ "، قَالَ
زَكَرِيَّاءُ: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ: الْمَضْمَضَةَ،
زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ. [
ج 3 : ص
148 ] حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ،
غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ أَبُوهُ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ
-
Tirmidzi
(2699)- [2756]
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلْوَانِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:
" خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ، وَقَصُّ
الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ "، قَالَ
أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(2700)- [2757]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا
بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، [ ج 2 : ص
700 ] عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ K قَالَ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ
الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ،
وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ
الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ، قَالَ زَكَرِيَّا، قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ
الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ "، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ:
انْتِقَاصُ الْمَاءِ: الِاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ، وَفِي الْبَابِ، عَنْ عَمَّارِ
بْنِ يَاسِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ
(2701)- [2758]
حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ
الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ صَاحِبُ الدَّقِيقِ،
حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ
النَّبِيِّ : " أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
تَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ "
(2702)- [2759]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي
عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وُقِّتَ لَنَا
فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ،
وَنَتْفِ الْإِبْطِ، أَنْ نَتْرَكُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "،
قَالَ: هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَوَّلِ، وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ
عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ
-
Abu Daud
(49)- [53] حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ،
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ K: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ،
وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ
الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ،
وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ "، قَالَ
زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ
الْمَضْمَضَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ،
قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ
دَاوُدُ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ K قَالَ: إِنَّ مِنَ الْفِطْرَةِ الْمَضْمَضَةَ
وَالِاسْتِنْشَاقَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ
وَزَادَ وَالْخِتَانَ، قَالَ: وَالِانْتِضَاحَ، وَلَمْ يَذْكُرِ انْتِقَاصَ
الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ، قَالَ أَبُو دَاوُد: وَرُوِيَ نَحْوُهُ، عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: خَمْسٌ كُلُّهَا فِي الرَّأْسِ، وَذَكَرَ فِيهَا
الْفَرْقَ وَلَمْ يَذْكُرْ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ، قَالَ أَبُو دَاوُد: وَرُوِيَ
نَحْوُ حَدِيثِ حَمَّادٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَنْ بَكْرِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، قَوْلُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرُوا إِعْفَاءَ
اللِّحْيَةِ. وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ K فِيهِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَعَنْ
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، نَحْوُهُ، وَذَكَرَ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ
وَالْخِتَانَ
(3668)- [4198]
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ : " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ
أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ الْإِبِطِ
وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ "
(3670)- [4200]
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا صَدُقَةُ الدَّقِيقِيُّ،
حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
" وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ K حَلْقَ الْعَانَةِ وَتَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ وَقَصَّ
الشَّارِبِ وَنَتْفَ الْإِبِطِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً "، قَالَ
أَبُو دَاوُد: رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ
أَنَسٍ، لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ K قَالَ وُقِّتَ لَنَا وَهَذَا أَصَحُّ
(671)- [676] حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ K قَالَ: " الْفِطْرَةُ: الْمَضْمَضَةُ،
وَالاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ
الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَالاسْتِحْدَادُ، وَالانْتِضَاحُ، وَالْخِتَانُ،
وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ "
(728)- [733] حَدَّثَنَا
الْمَسْعُودِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنّ النَّبِيَّ K " رَأَى رَجُلا طَوِيلَ الشَّارِبَ،
فَدَعَا بِسِوَاكٍ وَشَفْرَةٍ، فَوَضَعَ السِّوَاكَ تَحْتَ الشَّارِبِ، فَقَصَّ
عَلَيْهِ "
(2241)- [2255]
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَصَدَقَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ
أَنَسٍ، قَالَ: " وُقِّتَ لَنَا فِي تَقْلِيمِ الأَظَفِارِ، [ ج 3 : ص
601 ] وَحَلْقِ الْعَانَةِ، وَنَتْفِ الإِبِطِ، وَقَصِّ الشَّارِبِ،
أَرْبَعِينَ يَوْمًا "
-
Nasa’I Sughro
(9)- [9] أَخْبَرَنَا
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَع، عَنْ ابْنِ
وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الِاخْتِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ
وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ "
(10)- [10] أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ:
سَمِعْتُ مَعْمَرًا، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " خَمْسٌ مِنَ
الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ
الْأَظْفَارِ وَالِاسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ "
(11)- [11] أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ
الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ
الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ "
(12)- [12] أَخْبَرَنَا
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ ابْنِ
وَهْبٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ،
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "
الْفِطْرَةُ قَصُّ الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ
"
(14)- [14] أَخْبَرَنَا
قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي
عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وَقَّتَ لَنَا
رَسُولُ اللَّهِ فِي قَصِّ الشَّارِبِ
وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ، أَنْ لَا
نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ". وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى:
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
(4980)- [5040]
أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ : " عَشْرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ،
وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ،
وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ،
وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ "، قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا
أَنْ تَكُونَ: الْمَضْمَضَةَ
(4983)- [5043]
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاق، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ،
وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَنَتْفُ الضَّبْعِ، وَتَقْلِيمُ الظُّفْرِ، وَتَقْصِيرُ
الشَّارِبِ "، وَقَفَهُ مَالِكٌ
(4984)- [5044]
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ،
وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ،
وَالْخِتَانُ "
(5157)- [5225] أَخْبَرَنَا
ابْنُ السُّنِّيِّ قِرَاءَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ لَفْظًا، قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ:
سَمِعْتُ مَعْمَرًا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ K: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ
الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ "
-
Ibnu Majah
(288)- [292] حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ،
الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ،
وَقَصُّ الشَّارِبِ "
(289)- [293] حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا
بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "
عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ، قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ،
وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ
الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ
يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ "، [ ج 1 :
ص 189 ] قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ
مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
(290)- [294] حَدَّثَنَا
سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو
الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ: " مِنَ الْفِطْرَةِ، الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ،
وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَالِانْتِضَاحُ، وَالِاخْتِتَانُ
"،[ ج 1 : ص 190 ] حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، مِثْلَهُ
(291)- [295] حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وُقِّتَ
لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ،
وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
"
-
Malik
(1643)- [1708]
وَحَدَّثَنِي، عَنْ مَالِك، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ:
تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ
الْعَانَةِ، وَالْاخْتِتَانُ "
(1041)- [1927]
أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَمْسٌ مِنَ
الْفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ
الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالاخْتِتَانُ
-
Ahmad
(5823)- [5952]
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ يَذْكُرُ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " مِنَ
الْفِطْرَةِ حَلْقُ الْعَانَةِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ
"، وَقَالَ إِسْحَاقُ مَرَّةً: وَقَصُّ الشَّوَارِبِ
(6963)- [7099]
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "
خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَة: قَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ،
وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَالِاسْتِحْدَاد، وَالْخِتَانُ "
(7087)- [7220]
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّة: رِوَايَةً: " خَمْسٌ مِنَ
الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ،
وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ "
(7616)- [7754]
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ
ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "
خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ،
وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ "
(9115)- [9066]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ
الشَّارِبِ "
(10128)- [9965]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قََالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ
الشَّارِبِ "
(12005)- [11823]
حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ
الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ
الْأَظْفَارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً "
(12861)- [12698]
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، حدثنا أَبُو
عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وَقَّتَ لَنَا
رَسُولُ اللَّهِ فِي قَصِّ الشَّارِبِ،
وَتَقْلِيمِ الأَظْفارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
مَرَّةً "
(13412)- [13265]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ، عَنْ
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وَقَّتَ
لَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي قَصِّ
الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَرْبَعِينَ
يَوْمًا "
(17955)- [17863] حَدَّثَنَا
عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنّ
رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ مِنَ الْفِطْرَةِ أَوْ الْفِطْرَةُ:
الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَالسِّوَاكُ،
وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ،
وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالِاخْتِتَانُ، وَالِانْتِضَاحُ "
(24496)- [24538]
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ
بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ:
قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقٌ
بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ،
وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ". يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ.
قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ
الْمَضْمَضَةَ
-
Nasa’I Kubro
(9)- [9] أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ K قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَحَلَقُ
الْعَانَةِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَحَلَقَ الشَّارِبِ
"
(10)- [10] أَخْبَرَنَا
عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ
يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ:
الاخْتِتَانُ، وَالاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ
الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ "
(11)- [11] حدثنا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ
مَعْمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ
الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظَافِرِ، وَالاسْتِحْدَادُ،
وَالْخِتَانُ "
(8943)- [9237]
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ، قَالَ:
حَدَّثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: " عَشَرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ،
وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ،
وَالسِّوَاكُ، وَالاسْتِنْشَاقُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ،
وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ". قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ، إِلا أَنْ
تَكُونَ الْمَضْمَضَةُ
(8944)- [9238] أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ،
قَالَ: سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ، يَذْكُرُ " عَشَرَةً مِنَ الْفِطْرَةِ:
السِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ
الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَالْخِتَانُ، وَغَسْلُ الدُّبُرِ، [ ج 8 : ص
310 ] وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالاسْتِنْشَاقُ "، وَأَنَا شَكَكْتُ فِي
" الْمَضْمَضَةِ "
(8945)- [9239]
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ
أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: " عَشَرَ مِنَ السَّنَةِ:
السِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَالْمَضْمَضَةُ، وَالاسْتِنْشَاقُ،
وَتَوْفِيرُ اللِّحْيَةِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَالْخِتَانُ،
وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَغَسْلُ الدُّبُرِ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
وَحَدِيثُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ أَوْلَى
بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، وَمُصْعَبٌ مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ
(8946)- [9244]
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ،
وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَنَتْفُ الضَّبْعِ، وَتَقْلِيمُ الظُّفْرِ، وَتَقْصِيرُ
الشَّارِبِ "
(8947)- [8 : 307]
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ
الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ،
وَالْخِتَانُ "
(8948)- [9246]
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ:
حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: " أَحْفُوا
الشَّارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى
Untuk mempermudah dalam mengamati hadis-hadis
yang telah disebut diatas, maka penulis membuat daftar hadis dalam bentuk tabel
sebagai berikut:
|
No
|
Mukharrij
|
Perawi Awal
|
Nomor Hadits
|
Variasi
Lafal
|
Keterangan
|
lafal
|
|
1.
|
Bukhari
|
Ibn Umar
-
Abu Hurairah
|
5892
5893
419
|
أَحْفُوا
انْهَكُوا
وَخُذُوا
|
خَالِفُوا
الْمُشْرِكِينَ
|
الشوارب
|
|
2.
|
Muslim
|
Ibn Umar
-
-
Abu Hurairah
|
260
261
262
263
|
أَحْفُوا
بِإِحْفَاءِ
أَحْفُوا
جُزُّوا
|
خَالِفُوا
الْمُشْرِكِينَ
خَالِفُوا
الْمَجُوسَ
|
|
|
3.
|
Tirmidzi
|
Ibn Umar
-
|
2763
2764
|
أَحْفُوا
بِإِحْفَاءِ
|
|
|
|
4.
|
Abu
Daud
|
Ibn Umar
|
4119
|
بِإِحْفَاءِ
|
|
|
|
5.
|
An-Nasa’i
|
Ibn Umar
-
-
-
-
-
-
|
12
13
15
5045
5046
5226
9247
|
إِحْفَاءِ
أَحْفُوا
أَحْفُوا
أَعْفُوا
أَحْفُوا
أَحْفُوا
أَحْفُوا
|
الْفِطْرَةُ
|
|
|
6.
|
Malik
|
Abdullah ibn Umar
|
1764
|
بِإِحْفَاءِ
|
|
|
|
7.
|
Ahmad
|
Abdullah ibn Umar
Ibn Umar
-
-
-
Abu Hurairah
-
-
-
-
|
4640
5114
5117
5952
6420
7092
8458
8560
8567
8821
|
أَحْفُوا
أَعْفُوا
تُجَزّ
قَصُّ
حُفُّوا
قُصُّوا
خُذُوا
جُزُّوا
خُذُوا
|
مِنَ
الْفِطْرَةِ
لَا
تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى
خَالِفُوا
الْمَجُوسَ
|
|
No.
|
Mukharrij
|
Perawi
Awal
|
Nomor
Hadits
|
Variasi
Lafal
|
Keterangan
|
Lafal
|
|
1.
|
Bukhari
|
Ibn
Umar
Abu
Hurairah
|
5465
5466
5467
5468
5850
|
قَصُّ
قَصُّ
|
الْفِطْرَةِ
الْفِطْرَةِ
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
|
الشارب
|
|
2.
|
Muslim
|
Abu
Hurairah
Anas
ibn Malik
Aisyah
|
382
383
384
389
|
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
|
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
وُقِّتَ
لَنَا
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
|
|
|
3.
|
Tirmidzi
|
Abu
Hurairah
Aisyah
Anas
ibn Malik
|
2669
2700
2701
2702
|
قَصُّ
قَصُّ
أَخْذَ
قَصِّ
|
خَمْسٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
وَقَّتَ
لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
|
|
|
4.
|
Abu Daud
|
Aisyah
Abu
Hurairah
Anas
ibn Malik
Amr
ibn Yasir
Mughirah
ibn Syu’bah
Anas
ibn Malik
|
49
3668
3670
671
728
2241
|
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
|
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
وُقِّتَ
لَنَا
الْفِطْرَةِ
وُقِّتَ
لَنَا
|
|
|
5.
|
An-Nasa’i
|
Abu
Hurairah
Ibn
Umar
Anas
ibn Malik
Aisyah
Abu
Hurairah
|
9
10
11
12
14
4980
4983
4984
5157
|
قَصُّ
أَخْذُ
أَخْذُ
قَصُّ
قَصُّ
تَقْصِيرُ
|
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
الْفِطْرَةُ
وُقِّتَ
لَنَا
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
خَمْسٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
|
|
|
6.
|
Ibn
Majah
|
Abu Hurairah
Aisyah
Amr
ibn Yasir
Anas
ibn Malik
|
288
289
290
291
|
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
|
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
مِنَ
الْفِطْرَةِ
وُقِّتَ
لَنَا
|
|
|
7.
|
Malik
|
Abu
Hurairah
|
1643
1041
|
قَصُّ
|
خَمْسٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
|
|
|
8.
|
Ahmad
|
Ibn
Umar
Abu
Hurairah
Anas
ibn Malik
Amr
ibn Yasir
Aisyah
|
5823
6963
7087
7616
9115
10128
12005
12861
13412
17955
24496
|
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
|
مِنَ
الْفِطْرَةِ
خَمْسٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
وُقِّتَ
لَنَا
إِنَّ
مِنَ الْفِطْرَةِ أَوْ الْفِطْرَةُ
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
|
|
|
9.
|
An-Nasa’i
|
Abu
Hurairah
Aisyah
Thalqa
ibn Habib
Ibn
Umar
|
9
10
11
8947
8946
8943
8944
8945
8948
|
حَلَقَ
قَصُّ
قَصُّ
قَصُّ
أَحْفُوا
|
الْفِطْرَةُ
خَمْسٌ
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
عَشْرٌ
مِنَ الْفِطْرَةِ
عَشَرَ
مِنَ السَّنَةِ
|
C.
Pemaknaan
Hadis
Dari beberapa redaksi diatas
penulis mengambil sebuah hadis dari mukhorij Imam Bukhori dan Muslim karena
hadis yang ada dalam Shohih Bukhori dan Shohih Muslim sudah tidak diragukan
lagi kredibilitasnya dalam meriwayatkan hadis bagi kalangan umat Islam.
Bunyi hadis tersebut sebagai
berikut:
Bukhori
حَدَّثَنِي
مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ
نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَال :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْهَكُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى
Muslim
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي
جَمِيعًا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرعَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا
اللِّحَى
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ
بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ
Sebagai langkah pertama, penulis mencoba
memaparkan dari aspek kajian matan terlebih dahulu, bahwa arti lihyah
(Jenggot) dalam kitab Lisan al-‘Arab. Ibnu Said berkata “Jenggot
merupakan nama untuk rambut yang tumbuh pada kedua pipi, dan juga nama rambut
yang tumbuh pada cambang dan dagu”. Begitu jga dalam kitab Taajul Arusy dan
Al-Qamus. Dalam kamus al-munjib hal 717 disebutkan: “rambut yang terdapat pada
dua pipi dan dagu”.
Berdasarkan literatur yang mengandung arti kata
kumis dan jenggotditemukan adanya perbedaan
penggunaan lafadz, sehinggadiperlukan adanya pembahasan atau pengkajian tentang
makna dari lafadh-lafadh tersebut, yang kemudian pada pembahasan ini dapat kita ambil beberapa kata أَحْفُوا, أَعْفُوا, الشَّوَارِبَ, dan تقُصُّواyang
berarti “mencukur”. Di hadis lain juga disebutkan dengan menggunakan قُصُّyang bermakna “menggunting” atau “menelusuri
jejak”. Ibnu sayyid mengaitkan kata ini dengan “menelusuri jejak pada malam
hari”. Kata قُصُّjuga berarti menyebutkan
berita secara sempurna kepada orang yang tidak menghadiri kejadian. Arti
lainnya adalah “memotong sesuatu menggunakan alat khusus”. Adapun maksud dalam
hadist-hadist ini adalah memotong rambut yang tumbuh pada bagian atas bibir tanpa menghabiskan
hingga ke akarnya.
Selanjutnya, dalam hadist yang menggunakan kata
الشَّوَارِبَmengandung
makna“rambut yang tumbuh di atas bibir bagian atas”. Para ahli bahasa
mengartikan kata al-syarib sebagai kumis ataupun jambang, dengan bentuk
jamak berupa al-syawarib. Sebagian ulama berpendapat bahwasanya antara
kedua kata tersebut memiliki makna yang relatif hampir sama. Apabila digunakan
kata al-syarib, maka yang dimaksudnya adalah sehelai bulu yang berada di
atas mulut atau yang memenuhi bibir. Apabila digunakan dalam bentuk jamaknya (al--syawarib),
maka maksudnya adalah keseluruhan bulu tersebut.[1]Disini
pula timbul beberapa perbedaan tentang rambut yang tumbuh dikedua sisinya yang
biasa disebut ‘sibaal’. Dikatakan bahwa keduanya termasuk الشَّوَارِبَ(kumis)
yang disyariatkan untuk dipotong. Sebagian pendapat lagi mengtakan kalau
keduanya merupakan bagian dari Jenggot.
Dari
berbagai sumber hadist yang telah diriwayatkanoleh beberapa perawi, disebutkan
juga bahwa kata-kata dalam hadist yakni أَعْفُواbermakna sama yaitu “memanjangkan” dalam arti membiarkan jenggot
tumbuh hingga memanjang. Ironisnya, tidak sedikit orang yang salah tafsir,
bahwa memelihara jenggot berarti
mencukurnya, sebagaimana memelihara tanaman berarti memotongnya. Tafsiran ini
terjadi karena menafsirkan bukan dari bahasa Arabnya, melainkan dari Bahasa
Indonesianya yaitu memelihara jenggot. Padahal kata memelihara tidak juga
berarti memotong habis. Makna dari kata tersebut masih dapat ditoleransi karena
isinya tidak bertentangan dengan maksud kandungan hadist.
Sebagaimana pembahasan sebelumnya, ada beberapa
pengertian yang perlu kita fahami mengenai makna أَعْفُوا. Pertama,أَعْفُواberarti “memanjangkan”. Dalam hadist telah
disebutkan, memanjangkan jenggot adalah hal yang disunnahkan. Kedua, أَعْفُواmemiliki arti “membiarkan jenggot
tumbuh”. Maksud adalah membiarkan jenggot tumbuh apa adanya tanpa menangkas
atau memendekan alam rangka mengamalkan hadist-hadist yang memerintahkan untuk
membiarkan jenggot.
Kemudian, perihal penjelasan kata حُفُّوا, إِحْفَاءِ, dan
أَحْفُواdiartikan dengan“memotong”.[2]
Dikatakan juga -yakni dalam kitab al Tahdzib - bahwa perintah memotong tersebut
dengan meletakkan potongan atau berarti menghabiskna. Dari beberapa penjelasan
tentang katakata yang serupa dan perbedaannya menunjukan bahwa Nabi Muhammad
saw memerintahkan untuk memotong, mencukur, dan membersihkan kumis. Namun dalam
redaksi lain kata al-Syarib ditemukan adanya perintah untuk hanya memendekan
saja. Dalam kitab Fathul Bary disebutkan bahwa dari semua variasi pemakaian
kata حُفُّوا, إِحْفَاءِ, dan أَحْفُواdan
yang lainnya, yang digunakan menunjukantujuan tujuan menghilangkan. Sebaliknya
Nabi saw memerintahkan untuk menumbuhkan , memelihara, dan membiarkan jenggot
tumbuh. Sedangkan kata أَعْفُوا, أَعْفُواdan
teman-temannya mempunyai satu makna yaitu membiarkan, namun dalam beberapa
literatu lain menunjukan untuk memeliharanya.
Kata qashshu (menggunting) inilah yang
terdapat pada kebanyakan hadits ditempat ini, serta dalam hadits ‘Aisyah dan
Anas yang dikutip oleh Imam Muslim. Begitu pula hadits Hanzalah dari Ibnu Umar
di awal bab. Namun, sebagian riwayat menggunakan kata halq (mencukur)
seperti dikutip oleh al-Nasa’I dari Muhammad bin Abdullah bin Yazid, dari
Sufyan bin ‘Uyainah, melalui sanad seperti di bab ini. Namun, mayoritas murid
Ibnu ‘Uyainah meriwayatkan dengan kata qashshu (menggunting).
Terdapat satu hadis lagi yang menjelaskan tentang
kumis dan jenggot, yakni yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi pada hadis ke 2687,
yang disini dijelaskan dengan tambahan diakhirya وَلَا
تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ “jangan
kalian menyerupai Yahudi”, sedangkan Bukhari dan Muslim dengan didahului
awalnya خالفوا المشركين“Berbedalah kalian dengan orang-orang musyrik.” Dijelaskan oleh
Abu Isa bahwa hadis ini adalah hadis shohih.[3]
Demikian pula hadits yang dinukil dari gurunya
(al-Zuhri). Dalam riwayat al-nasa’I dari Sa’id al-Maqburi, Abu Hurairah
mengatakan تقصير الشارب(memendekkan kumis). Benar, di sana ada riwayat yang memberi
asumsi bahwa riwayat dengan kata halq (mencukur) adalah akurat. Seperti
hadits dari al-‘Alaq bin ‘Abdurrahman, جزوا الشوارب(cukurlah kumis), dan hadits Ibnu Umar yang
disebutkan pada bab berikutnya, احفواالشوارب(pangkaslah kumis). Semua lafadz ini
memberi asumsi benar-benar menghilangkan, sebab kata al-Jaaz ialah
memeotong rambut dan bulu hingga sampai ke kulit. Sedangkan ahfu’ adalah
menghabiskannya. Abu ‘Ubaid al-Harowi berkata, “maknanya potonglah ia hingga
mencapai kulit”. Sementara dari pendapat al-Khatibi, berkata bermakna
“menghabiskan”. Adapun kata al-Nahk adalah benar-benar menghilangkan.
Imam al-Nawawi berkata, pendapat yang paling
terpilih tentang memotong kumis adalah memotongnya hingga tampak pinggiran
bibir dan tidak memngkasnya hingga ke akarnya. Adapun kata ahfuu
diartikan “apa yang menjukur di bibir”. Sedang Abu Hanifah dan murid-muridnya
mengatakan “memangkas lebih utama daripada sekedar memendekkan”. Kemudian
pendapat lain dari al-Thahawi, dikatakan “mencukur adalah madzhab Abu Hanifah,
Abu Yusuf serta Abu Muhammad”. Ibnu Hajar al-‘Asqalani sendiri dalam kitabnya fath
al-Bari menyatakan “ulama yang berpendapat demikian adalah al-Thabari. Dia
telah menukil perkataan Malik dan para ulama Kufah serta menukil dari para Ahli Bahasa bahwa ihfaa’
adalah memangkas habis.[4]
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan makna
semestara bahwasanya atas berbeda-bedanya redaksi hadits yang membahas tentang
mencukur kumis. Maka dapat disimpulkan bahwa metode periwayatannya secara bi
al-Makna. Yakni beberapa hadits yang memiliki kesamaan makna namun dengan
bentuk redaksi hadits yang berbeda. Rasullullah menganjurkan untuk memotong
kumis adalah sebagai bentuk fitrah manusia agar berpenampilan rapi. Jadi hadis
memotong kumis menurut penulis adalah bukan selalu diartikan sebagai pembeda
antara orang-orang Islam dengan non muslim, akan tetapi disini menurut penulis
adalah merapikan kumis dengan cara dipotong agar terlihat rapi.
D. Asbabul Wurud
Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dari Ubaidillah
bin Abdillah, ia berkata: seorang majusi datang menemui Rasulullah dengan
penampilan memanjangkan kumisnya dan mencukur jenggotnya. Rasulullah bertanya
kepadanya: “siapakah yang memerintahkanmu seperti ini?”, ia menjawab:
“Tuhanku”. Beliau bersabda: “akan tetapi Rabb-ku memerintahkan aku untuk
memangkas kumisku dan memanjangkan jenggotku.[5]
E. Kontekstualisasi Hadis
Terlepas dari penjelasan mengenai variasi dari
kata sebagai arti kata dari kata yang mengiringi lafadz yang mengandung makna
kumis maupun jenggot, sebagian umat Islam banyakmemahamisebuah hadits secara textual
(mengikuti teks). Mereka berpendapat bahwa Nabi telah menyuruh semua kaum
laki-laki untuk memelihara kumis dengan memangkas unjungnya dan memelihara
jenggot kemudian memanjangkannya. Mereka memandang bahwa ketentuan itu
merupakan salah satu kesempuranaan dalam mengamalkan ajaran Islam.
Perintah Nabi tersebut memang relevan untuk
orang-orang Arab, Pakistan dan lain-lain yang secara alamiah mereka dikaruniai
rambut yang subur, termasuk di bagian kumis dan jenggot. Tingkatan kesuburan
dan ketebalan rambut milik orang Indonesia tidak sama dengan milik orang Arab.
Banyak dari mereka yang kumis serta jenggotnya jarang.
Sebagaimana hadits yang cukup mewakili
peristiwa ini ialah, yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, disebutkan:
انهكوا
الشوارب واحفوا اللحي (رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر)
Artinya: “Cukurlah kumis panjangkanlah
jenggot” (hadits riwayat al-Bukhari, Muslim dan lain-lain dari Ibnu Umar).
Akan tetapi jika melihat
kontekstual yang ada pada saat ini, pengamalan hadis tersebut banyak diterapkan
oleh Islam fanatic dengan alasan itu sebagian dari hadis Nabi tanpa melihat
hadis yang lain yang menerangkan tentang kumis dan jenggot sebagai pembeda
antara kaum muslimin dan non muslim pada zaman Nabi, tetapi apa yang dihadapi
oleh kita berbeda pada zaman Nabi, jadi penganjuran untuk memotong kumis dan
memanjangkan jenggot bukan kewajiban yang harus dilaksanankan oleh setiap
muslim masa kini, isi hadis tentang jenggot dan kumis tersebut boleh diamalkan
ataupun tidak karena kumis dan jenggot mempunyai manfaat tertentu yang tidak
berhubungan dengan perbedaan antara muslim dan non muslim.
Adapun manfaat kumis dan jenggot bagi kesehatan[6]
yakni sebuah studi terbaru dari University of Southem Queensland menemukan,
bahwa lelaki yang memiliki kumis dan jenggot yang dapat perlindungan sebesar
90-95 % dari kerusakan kulit akibat kaparan radiasi ultraviolet dari sinar
matahari. Selain itu mereka juga beresiko rendah terkena kanker kulit. Menurut
ahli kesehatan rambuat yaitu Carol Walker mengatakan bahwa kumis dan jenggot
dapat menahan debu dan serbuk sari yang menajdi pemicu asma, sehingga pemicu
alergi tidak dapat masuk ke hidung dan paru-paru.
[1]
Lihat: Ibnu Mandzur, Lisan al-‘Arabi, (Beirut: Dar as-Shadir, 1999), Jilid V,
hlm. 2224
[2]
Selengkapnya dapat dilihat: Ibnu Mandzur, Lisan al-‘Arabi, (Beirut: Dar
as-Shadir, 1999), Jilid VII, hlm. 73
[3]Sunan
Tirmidzi, juz 9, hlm. 430
[4]Abu
Muhammad Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Baari jilid, XVIII, hlm.
776-778.
[5]
As-Suyuti, tahqiq Yahya Ismail, Asbab Wurud Al-Hadis (Jakarta: Pustaka
As-Sunah, 2012), hlm 352
[6]Berita
satu, Manfaat kumis dan Jenggot bagi kesehatan. Diambil dari
www.beritasatu.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar